俱舍精钥第129课辨析问难与答
整理喜寂止者虽于有顶涅槃却不叫行无色界者：中间经过色界、未摧色界惑
量界、限定从身份来讲、虽然最后涅槃的地方是无色界
有顶心不得果 · 本方 · 立 · 限定：从身份来讲
- 所立
- 不能得果
- 因
- 欲界心和有顶心不明显的缘故
喜寂止非行无色界 · 本方 · 立 · 限定：虽然最后涅槃的地方是无色界
- 有法
- 喜寂止者
- 所立
- 不叫行无色界者
- 因
- 中间需要经过色界
是否摧色界惑 · 本方 · 立
- 所立
- 这两者有一点差别
- 因
- 行无色界者这种人是摧毁色界烦恼的圣者，而喜寂止者没有摧毁色界烦恼
例从成都直接乘飞机到北京、坐火车则相当于经过西安等其他处
原段（2 段）
由于以前修寂止比较好，从一禅到四禅的所有凡夫地一一经过，只有五净居天不去，因为是圣者地，直接前往无色界各处，最后直接在有顶获得阿罗汉果。当然，有顶是从身份来讲，因欲界心和有顶心不明显的缘故，所立不能得果，但是以有顶身份可以获得阿罗汉果位。 原段 ›
这里有一个问题，喜寂止者为什么不叫行无色界者呢？虽然最后涅槃的地方是无色界，但所立不叫行无色界者的原因是，因中间需要经过色界。所以，大乘《般若经》以及论典中说：因行无色界者这种人是摧毁色界烦恼的圣者，而喜寂止者没有摧毁色界烦恼，所立这两者有一点差别。比如有人从成都直接乘飞机到北京者，这是直接行于北京；坐火车则相当于经过西安等其他处，不叫做直接前往北京者。喜寂止者中间经过色界，与行无色界者有这种差别。 原段 ›