世亲论师既然说生般涅槃是有余涅槃，这里的中般涅槃应该是无余涅槃

其一，中般涅槃：在除大梵天以外的十六处任何一处的中有时，获得阿罗汉果。首先通过禅定转生到色界，色界有十七处，因其中的大梵天有不正确的见解，按照小乘观点，所立圣者不会转生到梵天。 原段 ›

因此，这里讲到除了具有见解的梵天以外，转生到其他十六处的任何一处，在中有的时候获得阿罗汉果位。阿罗汉或者涅槃，都可以说，是小乘最究竟的果涅槃，又分有余涅槃、无余涅槃。中般涅槃是有余涅槃还是无余涅槃，《俱舍论自释》里面不是很明显。但因世亲论师既然说生般涅槃是有余涅槃，这里的中般涅槃所立应该是无余涅槃。有些论师说：这里获得的涅槃所立承许是有余涅槃，因因为与五蕴接近等，有这方面的论述。果仁巴认为：此处获得的涅槃因以满业所感，所立属于无余涅槃也合理。在藏传佛教，有些《俱舍论注疏》《现观庄严论注疏》，对于中般涅槃到底是有余涅槃还是无余涅槃的问题，也有一些辩论，但这不是特别重要，这里不广说。 原段 ›

最主要的是要了解，为什么叫做中般涅槃？欲界众生获得无来果之后，在趋往色界十六处的中有阶段，会获得阿罗汉果位，这叫做中般涅槃。在无色界，所立除了这种中般涅槃以外，其他四种涅槃都有，因为按照《俱舍论》的观点，因无色界是没有中有的。 原段 ›