俱舍精钥第128课破斥辨析
整理离贪者以世间道断惑只是有部说；经部以上与大乘不许：世间道只能压制
持论经部以上、大乘所破有部
量界、限定暂时可以压制烦恼、烦恼的根本
离贪果不退 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 离贪一来果与不来果
- 所立
- 不会退失
- 因
- 因为彼等依靠世间道与出世间道已得稳固
世间道不断烦恼 · 本方 · 破 · 限定：暂时可以压制烦恼
- 所立
- 这种说法是不太究竟的
- 因
- 必须生起烦恼的违品——出世间智慧，才有能力断除烦恼的根本和种子，而在世间道中根本不存在断除烦恼的能力
原段（2 段）
转述前面已经讲了离贪者，也就是按照世间道的修法断除烦恼，这是有部的观点。《俱舍论大疏》里面也说了，经部以上根本不承认世间道可以断除烦恼的根本，只有出世间道，也就是获得见道，真正生起无漏智慧时，才可以断除烦恼。 原段 ›
本方以上所说的道理，只不过是小乘的观点而已。有部宗承认，六种阿罗汉中，有的阿罗汉会退失。而离贪一来果与不来果所立不会退失，因因为彼等依靠世间道与出世间道已得稳固，但经部以上乃至大乘观点并不承认。这一点，世亲论师自宗观点也是这样的。大乘般若波罗蜜多经典里面虽然提到了离贪者的概念，但也只是随顺小乘宗派的概念和名称而已，实际大乘自宗并不承认。不承认的原因，在于大乘明明知道：因必须生起烦恼的违品——出世间智慧，才有能力断除烦恼的根本和种子，而在世间道中根本不存在断除烦恼的能力，只不过依靠世间禅定等道修持，暂时可以压制烦恼，但以后因缘具足的时候还会复苏，所以所立这种说法是不太究竟的。 原段 ›