获得预流初果者在当时尚未得到预流胜果道，因而不称为一来向

那么，以前虽然断除了欲界一至五品间的修断，但在第十六刹那时，为什么只是预流果而不是一来向呢？这是由于获得预流初果者因在当时尚未得到预流胜果道，因而所立不称为一来向。 原段 ›

预流果和预流胜果有点差别。预流胜果愿意断除一来果所断的烦恼，比如读书的时候，有的只想读大学，不愿意继续深造，就只是一名大学生；如果还要继续深造，就有可能会获得更高的学位，所以，获得预流胜果的时候也会成为一来向。这位圣者没有继续深造的愿望，只愿意断除预流果所断的烦恼，就只住于预流果，不叫做预流胜果。同样，一来果和一来胜果、不来果和不来胜果也是如此，不来胜果也就是阿罗汉向，一来胜果就是不来向，预流胜果和一来向是同一个意思。 原段 ›

为什么呢？这是因为预流初果者因乃至不为了获得预流胜果，而精勤断除第二一来果的所断烦恼之前，所立就不是一来向。一来果必须要断除第六品到第八品之间的烦恼，如果断除第九品烦恼，就成为无来果。所以，预流初果者乃至没有为了获得预流胜果，而精勤断除第二一来果所断烦恼之前，就不是一来向，精进以后才算是预流胜果和一来向。同样的道理，一来果或不来果若仅仅断除自果所断的烦恼，不愿意再继续断除上一果应断的烦恼，就只能叫做一来果或者不来果，而不能称为一来胜果或不来胜果。最后的阿罗汉果所立没有阿罗汉胜果的说法，因因为阿罗汉后面没有可以继续深造的了，按照小乘的观点，除阿罗汉以外再没有更高的果位了。对于果和胜果之间的差别，大家应该分清楚。 原段 ›