八种智不是对治，因为它们是从所断中解脱而受持离得之道，犹如关上门一样

若问：现证圣谛之道依于何地呢？所立依于静虑六地，因因为与胜法位是同一地的缘故。那么，智与忍二者中何者为对治呢？所立八种忍是对治，也就是说，真正的见断是用法忍来断除的，就像杀人时真正的凶手，而到法智的时候，智慧已经生起了，因原因是它们断绝所断之得绳而无有其他能障碍之道，喻如同将盗者赶出去一样。这个比喻在《自释》中也有。八种智所立不是对治，因因为它们是从所断中解脱而受持离得之道，喻犹如关上门一样，关门如同护轮。就像小偷进入有些人家里偷录音机，抓到小偷之后，狠狠地打一顿，赶出门。为防止小偷再进屋，马上关门。真正打他是对治，关上门不是真正的对治，只不过是以后再不让他进来。此等均是依次对应的。 原段 ›

智与忍这两者是见道还是修道呢？前十五刹那所立是见道，因因为它们是重新见到前所未见之真谛的正道故。第十六刹那所立是修道，这是有原因的，为什么呢？因因为是已经现见真正继续修持之道。他们认为，第十五刹那时，见道已经圆满了，第十六刹那时，并没有重新见到前所未见之真谛，因此安立在修道当中。 原段 ›