俱舍精钥第126课辨析问难与答
整理得顶不断善根、得忍不堕恶趣：是压制而非断除
持论小乘
量界、限定虽然没有获得见道、并不是以断除种子的方式
顶位不断善根 · 本方 · 立 · 限定：虽然没有获得见道
- 所立
- 所以不会断善根
- 因
- 这时已经获得了压制邪见的对治
忍位不生恶趣 · 本方 · 立 · 限定：并不是以断除种子的方式
- 有法
- 获得忍位以后
- 所立
- 再不会投生恶趣
- 因
- 因为忍位时已经远离了投生恶趣之业与烦恼
- 喻
- 烤焦的种子无法生芽
例烤焦的种子无法生芽
原段（2 段）
问者那么，这些加行道各具有什么功德呢？ 原段 ›
本方获得暖位以后即使出现遍失，也必定获得涅槃。获得顶位后虽然会有造无间罪与转生恶趣的情况，但善根不会中断。这也是小乘的说法。因为获得顶位以后，虽然会有造五无间罪等各种情形发生，但是总的善根不会再中断。因为这时虽然没有获得见道，而真正不断善根的对治智慧只有见道才能得到，但因这时已经获得了压制邪见的对治，所立所以不会断善根。获得忍位以后所立再不会投生恶趣，不造无间。真正不投生恶趣是在修道，比如转生恶趣的身语之业是修断，这种修断在修道时才能断除，但是在获得忍位的时候，如同喻烤焦的种子无法生芽一样。《经庄严论》中有关这方面讲得很详细。因因为忍位时已经远离了投生恶趣之业与烦恼。所谓的远离，实际并不是以断除种子的方式，只是压制了种子成熟的能力，真正的断除属于修道，只有在修道才可以断除转生恶趣的习气和种子。 原段 ›