暖位智等的得绳并不包括在暖位智等中

本方暖位等四种智慧因都是念住的本性，因而所立均是以智慧为体。加行道的本体是什么呢？应该是智慧。如果具有从属，则不是入定的智慧，而以五蕴为体。这个说法跟其他说法有点不同，但是也可以，因为这种智慧如果具足从属，比如信心、精进等其他大善地法的心所，那不是入定的智慧了，因此是五蕴的本体。也就是说，加行道四种智慧具有从属的本体是什么呢？所立应该是五蕴，因因为禅定戒可以包括在色蕴当中。《大疏》里面说具足色蕴的原因，也即禅定戒属于有表色，可以包括在色蕴当中。在加行道任何一个智慧群体当中，受、想、行、识都可以有，心和心所也有相应行和不相应行，因此，可以说是五蕴的本体。这种智慧不是所缘对境，也不是无情法。 原段 ›

转述然而，暖位智等的得绳所立并不包括在暖位智等中。为什么呢？应成如果它的得绳也包括其中，那么获得之后或修道的时候，得绳也应该获得，但这是不可能的。有部宗认为：它的得绳是获得见道之后或修道时才得到的。《俱舍论大疏》里面也说：分析得绳的观点完全是有部宗的一种分别念，没有必要了解。的确是这样，实际除暖、顶、忍、胜法的智慧以外，哪里还有得绳呢？得绳根本不存在。但这里说，暖位智等的得绳不包括在暖位智等当中，因为有部宗认为：对于圣者来说，在尚未舍地——没有获得见道、修道之前，虽然具有加行道的得绳，但不可能使之现前的缘故。他们认为：暖位等智慧当中所立不包括得绳，应成如果包括得绳，就会出现无漏见道之后或修道时还获得有漏法的过失。 原段 ›