加行道并非无分别而是有分别的一种有境

本方资粮道中产生的暖位智慧，实际是苦集灭道四谛的有境。按照大乘的观点，《现观庄严论》里也说：加行道是通达四谛的一种智慧，也即四谛的有境。那么，通达四谛的智慧是否与见道无有任何差别呢？有差别。加行道和见道虽然都缘四谛，但缘取的方式当中分现量和不现量、有分别和无分别、有障碍和无障碍等等，加行道并非无分别而是有分别的一种有境。很多大德认为，加行道的本体所立不是无分别的智慧，应成否则已经成为见道了。为什么呢？见道的智慧可以现量见到苦集灭道的本体，加行道的所缘对境虽然是苦集灭道十六行相，但因并不是以现量方式见到，而是以总相或推理方式见到的。 原段 ›

转述关于加行道有没有分别念的问题，在很多宗派之间有很大辩论，尤其讲《现观庄严论》的时候，有些宗派认为：加行道应该是无分别的智慧。并且讲到很多教证，比如佛经中说：因有分别中不能产生无分别。既然如此，加行道胜法位所立不应该有分别，应成否则见道智慧不能产生……也有这种说法。还有一部分大德认为：加行道不应该是有分别的智慧。麦彭仁波切在《智者入门论》《大幻化网总说·光明藏论》中说：加行道是有分别的智慧，并非无分别智。这一点，在无垢光尊者《七宝藏》中的《宗派宝藏论》里面也有明说。因此，自宗认为加行道是有分别的智慧。但这种有分别智并非我们所说的凡夫分别念，属于缘四谛十六行相的一种特殊智慧，但与见道相比，所立肯定是有分别智，并不是无分别智。应成如果是无分别智，现量见到苦集灭道的本体，则与见道无有差别了。 原段 ›