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四念住之次第是按照它们产生的顺序而排列的,因为前前对境粗大而先证悟之故

俱舍精钥 · 第124课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:广说 › 真实趋入修法 › 修胜观 › 资粮道 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第124课辨析

整理四念住次第与定数四的理由

四念住次第 · 本方 · 立

有法
四念住之次第
所立
是按照它们产生的顺序而排列的
因
因为前前对境粗大而先证悟之故

四念住断尽增益 · 本方 · 立

所立
修习四念住可以断掉所有增益
因
三十二种增益实际都可以包括在四颠倒当中

安住总相法念住 · 本方 · 立

有法
如是修习的瑜伽行者
所立
将安住于缘总相法念住中
因
因为缘身体等这些总相,并作意无常、苦、空、无我之故
原段(3 段)

四念住之次第所立是按照它们产生的顺序而排列的,因因为前前对境粗大而先证悟之故。 原段 ›

身念住比较容易修,因为比较粗大、比较好懂,最后的法念住比较细微难懂。所以,为什么身念住在前、受念住在后呢?前前比较粗大易懂,后后比较细微难懂的缘故。 原段 ›

为什么定数为四呢?为了对治身净、受乐、心常、法执为我所的四种颠倒妄念,而宣说了四念住,因此数量不多不少。因三十二种增益实际都可以包括在四颠倒当中,所立修习四念住可以断掉所有增益。如是修习的瑜伽行者所立将安住于缘总相法念住中,因因为缘身体等这些总相,并作意无常、苦、空、无我之故。 原段 ›