由于是由同类因所生，因而是三生中的等流生，而不是长养生与异熟生

问者那么，呼吸是否为相续所摄呢？ 原段 ›

本方因由于是所谓的有情——具心，《大疏》的一个注释中说：具有得绳之心的缘故，叫做具心。所立因而是相续所摄。 原段 ›

本方它是有执受还是无执受呢？因由于是不存有色根聚合之风，因此所立是有执受无执受中的无执受。风的本体无有根，所以属于无执受。 原段 ›

本方由于是由同类因所生，因而是三生中的等流生，而不是长养生与异熟生。因原因是身体增长反而会使风减少，所立所以不是长养生。一般身体越来越胖的时候，气息会越来越短，说明身体对气并不具有长养的作用。因又由于风中断以后仍旧会结生，所立为此也不是异熟生。应成如果是异熟生，那就不可能中间中断。因因为可以随心所欲产生，所立是故为等流生，而且异熟生也不能随心所欲产生，不管愿意还是不愿意，果必定会出现。 原段 ›

本方呼气、吸气两种风均是以自地或上地之心来了达的，比如第一禅或者第三禅的心可以了达欲界的风。因既然以下地欲界之意尚且不能了知上界的这两种风，所立那么未现前之心与其他心就更不言而喻了，根本没有现前这方面的化心。 原段 ›