所谓的见道唯一是无漏法，这是由于它是三界尤其是有顶见断的对治法

俱舍精钥 · 第121课。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：论义 › 第六分别道与补特伽罗品 › 所缘境圣谛 › 道自本体目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第121课回应问难与答

整理修道通有漏无漏、见道唯无漏的理由

世间修道有漏 · 本方 · 立

有法: 世间道
所立: 是一种有漏的修道
因: 因为世间修道是增长有漏四禅四无色的漏法

出世修道无漏 · 本方 · 立

有法: 出世间修道
所立: 不会增上有漏法
因: 由于串习的是见道之义

见道唯无漏 · 本方 · 立

有法: 见道
所立: 唯一是无漏法
因: 这是由于它是三界尤其是有顶见断的对治法，并且同时断除上、中、下九品见断的缘故

原段（3 段）

问者既然说“依见谛修断烦恼”，那么修道的本体是有漏法还是无漏法呢？原段 ›

本方修道既是有漏法又是无漏法，因因为世间修道是增长有漏四禅四无色的漏法，这种境界以后还可以增上，因此，世间道并不具足完全断掉三有烦恼之根本的智慧对治，所立是一种有漏的修道。而出世间修道因由于串习的是见道之义，因此所立不会增上有漏法，这是指渐次者的修道，全部是无漏法。原段 ›

本方所谓的见道所立唯一是无漏法，因这是由于它是三界尤其是有顶见断的对治法，并且同时断除上、中、下九品见断的缘故。世间的有漏法不具备这种能力。原段 ›