贪嗔慢为自相烦恼，因为它们是由美丑、高低对境而产生的

一般来说，烦恼有自相烦恼与总相烦恼两种。其中贪嗔慢所立为自相烦恼，因因为它们是由美丑、高低对境而产生的，比如依靠美丽的对境产生贪心、丑恶的对境产生嗔恨心；依靠高低等，像前面讲的一样，会在自相续中产生七种慢或者九种慢，因此叫做自相烦恼。这里的自相烦恼与《三戒论》里讲的自相烦恼有点不相同，《三戒论》中所说的自相烦恼，自己的本体丝毫也未损害，完全没有用空性智慧来摄持，真正在相续中生起了贪心或者嗔心等，这叫做自相烦恼。这里则是用所缘对境观察的，意思就是说，贪心、慢心、嗔心三种烦恼的对境已经固定了，因为因贪心只对悦意对境才生起，对不可爱的对境根本不可能产生，有一种固定性，所立这叫做自相烦恼，它不是缘所有有漏对境的。而且，它们不会在一切时分中产生。 原段 ›

无明、疑、见所立是总相烦恼，因原因是它们缘有漏蕴而在一切时分中产生。无明在未来、过去、现在三个时间中都可以产生，对于所有有漏法缺少了知的这部分都属于无明；对有漏法产生犹豫不定的一种心所，就是疑；邪见是对合情合理的有漏法产生不合情理的想法，或者认为佛陀所说不正确。这些都属于邪见，认为蕴界处当中所说的道理都是不合理的，一旦产生这种邪见，烦恼就会产生。因此，这些叫做总相烦恼。 原段 ›