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缘灭谛和道谛的随眠,虽然有时候缘有漏法,但其对境比较少,而且是片面性的

俱舍精钥 · 第107课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:第五分别随眠品 › 真实随眠 › 形象之差别 › 观待所缘境之分类 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第107课回应问难与答

整理缘灭道随眠亦缘有漏何不名遍行:所缘片面,遍行缘一切有漏

所破有些人

量界、限定虽然有时候缘有漏法

所缘片面不名遍行 · 本方 · 破

有法
缘灭谛和道谛的随眠
所立
这个是不相同的
因
其对境比较少,而且是片面性的,而遍行所缘的法是所有有漏法

例贪心缘悦意的对境(举例)

原段(1 段)

转述前面已经讲了,九十八种随眠当中,有十一种或者说三十三种遍行。三十三种遍行,主要是缘五类所断——苦集灭道四见断、修断,所缘对境全部是世间的有漏法。可能有些人认为,如果遍行的对境是有漏法,那缘灭谛和道谛的有些随眠,也是缘有漏法的,为什么不称为遍行呢?所立这个是不相同的,缘灭谛和道谛的随眠,虽然有时候缘有漏法,但因其对境比较少,而且是片面性的,而遍行所缘的法是所有有漏法,比如其他非遍行的所断,像贪心缘悦意的对境、嗔恨心缘不悦意的对境,疑惑或者无明的对境则可以缘灭谛和道谛的无漏法,因此有这方面的差别。 原段 ›