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贪不会直接缘灭谛与道谛,因为它的对境唯一是所断

俱舍精钥 · 第106课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:第五分别随眠品 › 真实随眠 › 形象之差别 › 观待所缘境之分类 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第106课辨析

整理贪、嗔、慢、戒禁取见、见取见不缘灭道二谛的理由

贪不缘灭道 · 本方 · 立

有法
贪
所立
不会直接缘灭谛与道谛
因
因为它的对境唯一是所断,而灭谛与道谛并不是所断

嗔不缘灭道 · 本方 · 立

有法
嗔
所立
不缘灭谛与道谛
因
是因为灭谛与道谛不害他者,而嗔的对境是害他的

慢不缘灭道 · 本方 · 立

有法
慢
所立
不缘灭谛与道谛
因
是因为灭谛、道谛属于寂灭法,而慢心的对境并非寂灭之法

戒禁取见不缘灭道 · 本方 · 立

有法
戒禁取见
所立
不缘灭谛与道谛
因
这是由于此见将不清净执为清净,而灭谛和道谛本来即为清净之法

见取见不缘灭道 · 本方 · 立

有法
见取见
所立
也不缘灭谛与道谛
因
因为它是将下劣执为殊胜,而灭谛与道谛本来即殊胜
原段(3 段)

贪非缘二所断故,不害故嗔非缘彼, 原段 ›

寂灭清净殊胜故,慢戒取禁不缘彼。 原段 ›

那么,除了此三种以外的贪心、嗔心等其他随眠,不缘灭谛、道谛的原因是什么呢?贪所立不会直接缘灭谛与道谛,因因为它的对境唯一是所断,而灭谛与道谛并不是所断;嗔所立不缘灭谛与道谛,因是因为灭谛与道谛不害他者,而嗔的对境是害他的;慢所立不缘灭谛与道谛,因是因为灭谛、道谛属于寂灭法,而慢心的对境并非寂灭之法;戒禁取见所立不缘灭谛与道谛,因这是由于此见将不清净执为清净,而灭谛和道谛本来即为清净之法;见取见所立也不缘灭谛与道谛,因因为它是将下劣执为殊胜,而灭谛与道谛本来即殊胜。 原段 ›