俱舍精钥第106课回应问难与答
整理随眠缘灭道无漏法而有境不成圣智
以烦恼方式缘故非圣智 · 本方 · 立
- 所立
- 不会变成圣者智慧
- 因
- 因为不是以正确方式去缘，而是以疑惑等具有烦恼的方式来缘的
成圣智则无明成无漏 · 本方 · 反诘 · 限定：如果变成圣者智慧
凡夫人对道谛一点都不了知，整天睡懒觉的无明已经变成无漏智慧了
不缘自相故非智慧 · 本方 · 立
- 所立
- 它的有境根本不会变成智慧
- 因
- 所缘的并不是道谛的自相，只是对道谛自相误认的一种错觉而已
例以疑惑心来缘灭谛
原段（2 段）
《大疏》里面提到一个疑问：六种随眠如果缘道谛和灭谛无漏法，会不会变成圣者的智慧？这里说所立不会变成圣者智慧，因因为不是以正确方式去缘，而是以疑惑等具有烦恼的方式来缘的，比如以疑惑心来缘灭谛，由于并未通达灭谛的本体而产生疑惑心，所以，虽然是缘道谛和灭谛的无漏法，但是有境不会变成圣者智慧。如果变成圣者智慧，应成凡夫人对道谛一点都不了知，整天睡懒觉的无明已经变成无漏智慧了……但这是不可能的。所以，虽然缘无漏法，但是缘的方式并不相同，是具有烦恼心来缘的，有境不会变成无漏圣者智慧。 原段 ›
以上是从方式方面来讲，但我个人认为……不知道是我的智慧，还是其他讲义里面讲的：从缘自相的角度也有差别。为什么呢？比如用疑惑心或者邪见缘道谛，因所缘的并不是道谛的自相，只是对道谛自相误认的一种错觉而已；本来灭谛是灭尽一切烦恼的本体，但依靠邪见、无明以及其他疑惑心来缘灭谛时，根本不是缘灭谛的自相。因此，所立它的有境根本不会变成智慧，这一点应该清楚。 原段 ›