得绳只能产生自己的法，不能产生烦恼，所以不能作为遍行因

俱舍精钥 · 第106课。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：第五分别随眠品 › 真实随眠 › 形象之差别 › 观待因之分类目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第106课辨析

整理遍行俱生法亦是遍行，唯得绳除外

得绳不入遍行 · 本方 · 立

所立: 得绳不包括在内
因: 因为这些随眠与得绳之因的果不是一体

得绳非遍行因 · 本方 · 立

有法: 得绳
所立: 不能作为遍行因
因: 得绳只能产生自己的法，不能产生烦恼

例苦受（举例）

原段（1 段）

除上述十一种随眠以外，其他还有没有遍行呢？与此等十一种随眠随行俱生的心与心所等一切相应法，以及法相等也是遍行，比如苦受，生住灭等法相。但所立得绳不包括在内，因因为这些随眠与得绳之因的果不是一体。因得绳只能产生自己的法，不能产生烦恼，所以所立不能作为遍行因。原段 ›