《自释》里面提出一个疑问：十一种遍行是同时产生，还是次第缘五类所断？

俱舍精钥 · 第106课。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：第五分别随眠品 › 真实随眠 › 形象之差别 › 观待因之分类目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第106课回应问难与答

整理遍行缘五类所断是同时还是次第：约具有同时缘的能力说

量界、限定具有同时缘五类所断的能力

同时缘不合理 · 对方 · 反诘

所立: 同时缘是不合理的
因: 因为不存在能同时成为欲界一切法的因

约能力说遍行 · 本方 · 立

所立: 这里并不是说同时能缘欲界一切法，而是从具有同时缘五类所断的能力来讲的

原段（1 段）

转述《自释》里面提出一个疑问：十一种遍行是同时产生，还是次第缘五类所断？所立同时缘是不合理的，因因为不存在能同时成为欲界一切法的因；如果是次第缘，其他的贪心、嗔心等随眠，为什么不安立在遍行当中？世亲论师回答：所立这里并不是说同时能缘欲界一切法，而是从具有同时缘五类所断的能力来讲的。原段 ›