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见道获得圣者果位以后,杀生等缠,生、灭等爱,还有慢等不会明显出现,原因就是已经断除了所有的见

俱舍精钥 · 第105课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:真实随眠 › 随眠之分类 › 旁述 › 慢之分类 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第105课回应问难与答节选

整理未断修断的圣者为何不明显现起缠、爱、慢、恶作

见所增者圣者不现 · 本方 · 立

所立
这一切作为圣者不会明显出现
因
因为这些都是以见而增上的,圣者已经远离了见

恶作圣者不现 · 本方 · 立

所立
圣者也不会明显出现不善的恶作
因
因为它以怀疑而增长,圣者已经断除了怀疑

例护地大象之子(举例)

原段(5 段,节选)

问者那么,尚未断除修断的圣者会不会明显出现这些慢呢?比如已经获得预流果的圣者相续中,会不会出现这些慢呢?修断是指杀生等缠;想我成为护地大象之子该多好的生爱,这种希望以后转生为护地大象之子的心态,属于一种生爱,在圣者尚未断除修断的相续中也会有;还有想“我长久存在有何用,还是尽快死”的灭爱……可能有些道友背诵背不进去,或者生活费不够、提水提不动的时候,会产生一种灭爱,这样的话,以后可能会变得更加脆弱,那就更惨了! 原段 ›

本方以上这些修断,还有七种慢以及源于我所生的九慢,所立这一切作为圣者不会明显出现,因因为这些都是以见而增上的,圣者已经远离了见。前面讲了,圣者在见道时已经断除了五种见,而杀生等从邪见中产生,愿变成护地神象之子属于边执见,灭爱也属于边执见里面的一种断灭见,诸如此类的见已经全部断除。因此,圣者不会胡思乱想的…… 原段 ›

本方再者,所立圣者也不会明显出现不善的恶作,因因为它以怀疑而增长,圣者已经断除了怀疑。 原段 ›

……(中间略去未登)

本方总的来讲,见道获得圣者果位以后,杀生等缠,生、灭等爱,还有慢等不会明显出现,原因就是已经断除了所有的见。同时,后悔的不善恶作也不会有。凡夫人经常会出现后悔心,这种后悔都是因为怀疑而产生的,而圣者早就断除了怀疑,因此不会有后悔等恶作。 原段 ›