见和非见之间是以具不具足断定的心来区别的

第四种，认为近取蕴为我，即是我慢。什么叫做我慢？《大圆满前行》讲到断法的时候说，无始以来，众生相续中最厉害的就是我慢。 原段 ›

所立前面讲到的坏聚见是从见的角度来讲，因认为五蕴肯定是我，有一种断定的心；所立慢是从非见角度来讲的，因不具足辨别的能力，因此，见和非见之间是以具不具足断定的心来区别的。闻思《俱舍论》的过程当中，对于见和非见一定要明白。此处所说的“慢”，表面看来与坏聚见没有差别，但实际上，一个是见，一个是非见。为什么叫见呢？见具有断定性，《大幻化网总说光明藏论》当中讲见解品时，麦彭仁波切说见的梵语称为“支靠札”，意思是说，具有断定性的一种智慧。麦彭仁波切在《中观庄严论释》等很多论典里面强调：修任何法，首先一定要具足见解，了知这是什么法、怎么修。比如想修观音法时，首先了知观音法很殊胜，具有一种断定的心，这时再去了解如何修。如果连断定的见解都没有，任何法都是不可能修持的。“慢”没有这种断定的心，反正就认为：近取蕴是我。至于近取蕴怎么是我的？他自己根本没有分析，也不会产生一种断定心。 原段 ›