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其他宗派认为,以世间道断除修断是不究竟的

俱舍精钥 · 第104课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:真实随眠 › 随眠之分类 › 旁述 › 确定所断 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第104课破斥辨析

整理其他宗派:世间道断修断不究竟,有漏神通见不到久远因缘而生邪见

持论其他宗派所破有部宗

世间道断惑不究竟 · 本方 · 破

所立
以世间道断除修断是不究竟的
因
因为有些人依靠世间修法来修持并制止自己的分别念以后,虽然会有一些神通和神变,但是无法通彻一切万法的本性

有漏神通不可靠 · 本方 · 立

所立
世间的有漏神通是不可靠的
因
世间有漏的神通无法了知过于久远的因缘

例一个人通过世间修道转生天界当中(举例)

原段(1 段)

转述一般有部宗认为,以世间修道断除的修断比较殊胜。但是其他宗派认为,所立以世间道断除修断是不究竟的。为什么呢?因因为有些人依靠世间修法来修持并制止自己的分别念以后,虽然会有一些神通和神变,但是无法通彻一切万法的本性。比如用世间有漏神通观察,可以了知二十劫以内的前世后世,超出这个范围则无法了知,由此会生起邪见。比如一个人通过世间修道转生天界当中,通过神通观察,发现自己在二十劫以内,并没有转生天界的因,此时便会生邪见,认为造恶也可以转生天界,对三宝和佛陀生起疑惑心。因此,所立世间的有漏神通是不可靠的。而出世间像声闻阿罗汉和一切智佛陀的神通,完全可以通达多生累劫的因缘,也可以了知,虽然二十劫中没有转生天界的因,但在久远以前造过转生天界的顺后世受业,而因世间有漏的神通无法了知过于久远的因缘。 原段 ›