以世间道无法断除有顶的烦恼

本方依有顶中所产生，忍毁唯一为见断， 原段 ›

本方余生为见修二断，非忍所毁唯修断。 原段 ›

本方按照有部宗的观点，他们认为有些随眠完全是修断，有些完全是见断，有些既是见断也是修断，分三种类别，与大乘的有些说法有点不相同。其中，有顶所生、依靠类智忍摧毁的烦恼，唯一是见断，不是修断；除有顶以外，其他八地所生、由忍或智所摧毁的烦恼，既是见断也是修断；不是忍所摧毁的烦恼，唯一是修断，也即贪心等四种随眠烦恼的俱生部分，完全是修断。 原段 ›

问者若问：那么，所有见断随眠唯以见道、所有修断唯以修道而断除吗？ 原段 ›

本方不一定。有部宗认为，有些烦恼唯一是见断，有些烦恼唯一是修断，也有些烦恼，既是见断也是修断。 原段 ›

本方其中有顶所生、由类智忍所摧毁的见断，唯一通过见道断除。为什么不是修断呢？如果是修断会有很多过失，有部宗认为：修道有世间修道和出世间修道两种，因以世间道无法断除有顶的烦恼，因为整个三界中最高的就是有顶，再没有可以超越它的了，而因在无漏修道生起之前已经生起了见道，断除了有顶的随眠烦恼，所以所立所立有顶烦恼一定是见断，绝对不会是修断。 原段 ›

本方剩余八地所生、由忍或智所摧毁的随眠，所立由见道与修道二者断除，因因为具有一切束缚的圣者依靠现见真谛的见道而断，比如粗大的贪心、嗔心等；而凡夫将见断与修断合而为一来断除时，需要依靠世间修道而断。诸如非见贪等四种俱生部分，不能以忍来摧毁而需要由智所摧毁的随眠，所立唯一由修道来断除，不会有见断的成分，因这是由于它们是有漏法而且不是见断的缘故。 原段 ›