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每一个烦恼都有遍计部分和俱生部分

俱舍精钥 · 第104课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第104课辨析

整理贪嗔慢无明四随眠何以通见断、修断

四随眠通二断 · 本方 · 立

有法
贪、嗔、慢、无明这四种随眠烦恼
所立
既有见断的部分,也有修断的部分
因
因为每一个烦恼都有遍计部分和俱生部分

遍计部分见道断 · 本方 · 立

有法
这四种随眠的遍计部分
所立
仅仅依靠现见真谛就可以断除
因
由于贪、嗔、慢、无明四种随眠直接缘真谛的见等或者颠倒误入所知自己的法相
原段(2 段)

修断:因由于贪、嗔、慢、无明四种随眠直接缘真谛的见等或者颠倒误入所知自己的法相,这四种随眠的遍计部分所立仅仅依靠现见真谛就可以断除,它们的俱生部分则是修断。 原段 ›

贪、嗔、慢、无明这四种随眠烦恼,所立既有见断的部分,也有修断的部分,因因为每一个烦恼都有遍计部分和俱生部分,遍计部分就是比较粗大、明显的部分,这一部分获得见道的时候完全会断除,也即属于见断;俱生部分也就是细微的部分,只有在修道的时候才能断除。烦恼有俱生烦恼和遍计烦恼,同样,所知障也有遍计所知障和俱生所知障,俱生所知障就相当于格鲁派所讲的种子一样,极其细微,一般的智慧不容易遣除。 原段 ›