都属于有覆无记法，因此将色界和无色界的贪心算为一个

问者若问：将上两界的有贪归纳为一者是什么原因呢？ 原段 ›

本方这是有原因的。因色界和无色界的有情，大多数贪爱等至而内观入定，色界众生虽贪执无量宫、花园等，但只是偶尔的现象，不像欲界众生一样，一般欲界对外境贪执得会多一点、内观的贪心少一点，可能很多人根本不想内观，就想到外面去耍一耍、看一看，不要说内观，自己待在家里都觉得很困难，一直想到外面散乱，但色界天人不是这样的，比较老实，每天都是入定。无色界也是同样，因为前世的等持力所致，很容易进入内观等持当中。再者，因同样都属于有覆无记法，因此所立所立将色界和无色界的贪心算为一个。 原段 ›

本方这样承许有贪有什么必要呢？为了遣除此二界中认为他们是解脱的想法。上二界的天人比较傲慢，每天处于入定的状态当中，自认为自己已经解脱。欲界众生也好，上二界众生也好，个别人一直认为自己的境界是解脱的，实际不要说大圆满的境界，可能小乘的出离心都没有，但是这些人认为自己境界特别高，好像与法王的境界没什么差别。这就是增上慢。以前释迦牟尼佛成佛不久，有一个叫做当泽沃炯的人，特别傲慢，虽然没有证果，但自认为已经获得了阿罗汉果，在摩竭陀国有五百多个眷属。另外他的弟子嘎瓦沃忠和钦隆沃忠，各自也有二百多眷属，总的差不多有一千多眷属，全部都是修颠倒法，都认为自己的上师非常了不起。后来释迦牟尼佛在他面前示现各种各样的神变，当时当泽沃炯认为：这个释迦乔达摩在神通方面还不错，但境界肯定没有我高。之后释迦牟尼佛通过各种方法示现，他才知道自己的境界只是一种增上慢。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方这种增上慢的境界确实对自己的修行会有很大障碍，所以为了遣除认为自己是解脱的想法，将上两界对等至所生的贪爱宣说为有贪。 原段 ›