俱舍精钥第102课辨析
整理恭敬依止有为善与无为解脱最上二义不同
量界、限定从相续中生起的角度来说
无为法 · 本方 · 立 · 限定：从相续中生起的角度来说
- 所立
- 无法依止
- 因
- 因为无为法是不观待因缘的，不可能有在相续中生起、反复串习的概念
无为法 · 本方 · 立 · 限定：从相续中生起的角度来说
- 所立
- 无法依止
- 因
- 修行是为了得果而宣说的，无为法不具有果
不善法和有覆无记法 · 本方 · 立
- 所立
- 不应该依止
- 因
- 不善法和有覆无记法是染污性的，无有悦意的果报
原段（2 段）
从相续中生起的角度来说，应当恭敬依止有为法中一切有漏无漏善法。除此之外的无为法、不善法、有覆无记法并不是该依止的，因因为无为法是不观待因缘的，不可能有在相续中生起、反复串习的概念，所立所立无法依止，并且因修行是为了得果而宣说的，无为法不具有果；因不善法和有覆无记法是染污性的，无有悦意的果报，所立不应该依止。 原段 ›
不善业与有覆无记法、有为无覆无记法、有漏善法、有为无漏法、无为无覆无记法的虚空、非抉择灭以及解脱的抉择灭，前前比较低劣，后后殊胜，这些法按次第而言，无有悦意的异熟果报、非为染污性、具有悦意的异熟果、不是有漏法、既常有又是善业。其他所有的法还有居其上者，而解脱涅槃的抉择灭已达顶峰，再没有其他更殊胜的，因而至高无上。 原段 ›