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相续会有很多世以前种下的转生善趣之因

俱舍精钥 · 第101课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第101课辨析

整理即生未皈依受戒不等没有善趣因

所破有些不懂因果的人

即生当中根本没有守戒律,也没有皈依 · 本方 · 立

所立
应该有
因
因为他们相续中很有可能具足顺后世受业等
原段(2 段)

本方在所生福事当中,守持戒律以及修行二者,到底何者重要呢?从获得善趣的角度来说,戒律重要;依靠无间道直接断除所断、远离烦恼方面而言,修行更为重要。所以,如果想获得人天福报或者善趣等,守别解脱戒非常重要。没有别解脱戒,很难获得善趣。 原段 ›

转述但别解脱戒是不是所有善趣的因呢?这个也不一定。为什么呢?比如除守别解脱戒以外,很多人在即生当中根本没有守戒律,也没有皈依,但他们相续中有没有获得善趣的解脱因呢?所立应该有。为什么呢?因因为他们相续中很有可能具足顺后世受业等,因为前世的前世受过戒律,种过这方面的善根。有些不懂因果的人认为:我这一世受过戒的话,可能下一世会有得善趣的机会,但是另一个人即生中没有皈依过,怎么会有转生善趣的因呢?很可能有,因为相续会有很多世以前种下的转生善趣之因。 原段 ›