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法布施的对境不一定是人

俱舍精钥 · 第100课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:第四分别业品 › 真实宣说业 › 经中所说名称 › 宣说三福业之事 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第100课回应问难与答

整理无人的弟子不等无法施及旁生对境少染理由

所破有些人

以可怜的旁生等作为对境时 · 本方 · 立

所立
是很殊胜的一种布施
因
在它们耳边传授佛法,既不会有傲慢心,也不会有希求名闻利养的心
原段(1 段)

转述以上所说的布施主要是针对在家人所作的布施而言,作为出家人,法布施是最殊胜的。因此,法布施对每一个出家人来讲很重要。有些人可能会想:我作法布施恐怕有点困难,因为我没有弟子。实际上真正法布施的对境不一定是人,你看到一些可怜的众生,比如在屠宰场,或者见到蚂蚁穴,以及夏天无边无际的飞虫等,在它们耳边念释迦牟尼佛心咒、圣号或者阿弥陀佛名号等等,这种法布施最殊胜。为什么呢?以人作为眷属对境的时候,可能会有很多不清净的心,比如希求供养、获得名声等,还有些人很容易在自相续中产生傲慢、嫉妒等等烦恼心。但是以可怜的旁生等作为对境时,因在它们耳边传授佛法,既不会有傲慢心,也不会有希求名闻利养的心,所立是很殊胜的一种布施。另外,仅仅在一个人面前宣说一个偈子的功德,也是相当大的,佛经当中有这样的教证,有人以遍满三千大千世界的金银财宝,供养十方如来,与一人宣说一偈而对方听闻且未通达其意义,二者相比较,后者的功德更大。 原段 ›