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有部论师说:从无为法自己的本体来讲,无有任何变化

俱舍精钥 · 第006课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:论义 › 真实论义 › 详细抉择 › 广说无为法 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第006课回应问难与答

整理有部答后得择灭是否无常:区分本体与得法

持论有部论师

量界、限定从无为法自己的本体来讲

原段(2 段)

对方那么,以前没有的抉择灭无为,后来却可以得到,为什么会有无常的现象呢? 原段 ›

转述有部论师说:从无为法自己的本体来讲,无有任何变化,但在得法上会有无常的显现,这并不是本体上的变化。比如以前有虚空,过一会儿就没有了,只是不同环境中,虚空的得法不同而已。一个人的相续当中,以前没有抉择灭,现在通过闻思修行获得智慧的时候,相续中已经有了抉择灭,只是表面上有一种无常的现象,实际本体并未变化。 原段 ›