俱舍精钥第005课辨析
整理资加二道有漏无漏依不同角度成立
对比满增论师
量界、限定从断除轮回因的角度、从苦谛的角度
资粮道和加行道 · 本方 · 立 · 限定：从苦谛的角度来讲
- 所立
- 应该属于有漏法
- 因
- 它是苦谛所摄，不是真正圣者的真谛
资粮道和加行道 · 本方 · 立 · 限定：从断除轮回因的角度
- 所立
- 是无漏法
- 因
- 是断除轮回之因的缘故
原段（2 段）
转述另外，道谛和道也有些差别，道是指五道，资粮道、加行道、见道、修道、无学道；道谛，一般来说是指见道、修道和无学道。对此也有些不同观点。在印度，满增、嘉哲札西、安慧三位论师的《俱舍论》注疏比较出名，其中满增论师认为：资粮道和加行道所立应该属于有漏法，为什么呢？因它是苦谛所摄，不是真正圣者的真谛。而《大乘阿毗达磨》的注释中说：资粮道和加行道所立是无漏法，因是断除轮回之因的缘故。因为依靠资粮道和加行道，马上就会获得见道，获得见道就断除轮回了。 原段 ›
本方所以，《大乘阿毗达磨》和本论的说法有点不同。从断除轮回因的角度，资粮道和加行道可以称之为无漏法；从苦谛的角度来讲，就像满增论师所讲的一样，这二道应该属于有漏法。我个人觉得没有大的矛盾，都可以理解。 原段 ›