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阿罗汉的身体属于有漏法

俱舍精钥 · 第005课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:此论 › 论义 › 真实论义 › 明确内容 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第005课辨析

整理自心无烦恼不等于身体无漏

量界、限定小乘宗

阿罗汉的身体 · 本方 · 立

所立
属于有漏法
因
依靠有漏身体可以增长贪心、嗔心等烦恼的缘故

例释迦桑摩(举例)、恰噶阿罗汉(举例)

原段(2 段)

本方一般小乘当中,阿罗汉自相续中贪嗔痴的烦恼全部已经断除,但阿罗汉的身体仍属于苦谛当中,因此有些人依靠阿罗汉的身体产生烦恼的话,阿罗汉的身体实际上是以所缘方式增长烦恼的因。 原段 ›

转述以前有一个叫释迦桑摩的阿罗汉比丘尼,未生怨王对她生起贪心并做了不净行。释迦牟尼佛问阿罗汉女:“是否产生贪心?”罗汉女说:“无有贪心。”虽然她自相续中无有贪心,但却是未生怨王生起贪心的因。以前有一位恰噶阿罗汉,有人对他生起嗔恨心割掉了他的头。因此,小乘宗承许阿罗汉的身体所立属于有漏法,因依靠有漏身体可以增长贪心、嗔心等烦恼的缘故。 原段 ›