阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)第七品 分别智破斥观察
整理迦叶遗体唯骨不能证明仍入灭尽定
所破有历史
量界、限定按照小乘观点
灭尽定 · 本方 · 立
- 有法
- 迦叶尊者仅入灭尽定而未真实涅槃的说法
- 所立
- 迦叶尊者仅入灭尽定而未真实涅槃的说法并不合理
- 因
- 按照小乘观点,阿罗汉入于灭尽定时,血肉等是不毁坏的,而迦叶尊者除骨锁外,其他身肉等并未保留
原段(1 段)
转述这样,迦叶尊者的遗体一直不毁灭,直到弥勒佛出世。届时弥勒佛来鸡足山三次,最后一次,山门自然打开,弥勒佛将迦叶尊者的遗体置于手中,对座下众多眷属说:“此为释迦牟尼佛教下首座大弟子迦叶尊者的遗体,他身上披的就是释迦牟尼佛赐给的法衣。”如此宣说后,众眷属皆以此生起出离心并获证阿罗汉果位。有历史说,迦叶尊者并未真正涅槃,只是入于灭尽定。《妙法莲华经》中说:迦叶尊者已经趋入真正涅槃,并非入于灭尽定。实际上,所立迦叶尊者仅入灭尽定而未真实涅槃的说法并不合理,因按照小乘观点,阿罗汉入于灭尽定时,血肉等是不毁坏的,而迦叶尊者除骨锁外,其他身肉等并未保留,因此,再次起定的说法值得观察。 原段 ›