阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第七品 分别智回应问难与答
整理道无边不生世俗智为何苦集无边仍可生
所破有人
量界、限定自相续
道 · 本方 · 立 · 限定：若所有的道未圆满
- 有法
- 世俗智
- 所立
- 因此世俗智也不会产生
- 因
- 现证边就不能产生
苦集类智 · 对方 · 对方立论 · 限定：如果因为道无边的缘故，道类智的末尾不会产生世俗智
- 有法
- 苦集类智的末尾
- 所立
- 那苦集类智的末尾也不应产生世俗智
- 因
- 因为众生的苦和苦的来源——业惑都是无边的，同样无法一一了知和断除
苦集 · 本方 · 立
- 有法
- 苦集类智的末尾
- 所立
- 苦集类智的末尾产生世俗智是可以的
- 因
- 因为自相续的一切集，也即业和烦恼首先可以了知，了知后便可断除
原段（3 段）
转述既然苦集灭三类智的末尾均会产生世俗智，那道类智的末尾会不会产生世俗智呢？《俱舍论大疏》中说：道是无边无际的，如声闻道、缘觉道、佛陀道，声闻道中也有一来、不来等，所有道若在一位补特伽罗的相续中圆满是很困难的，若所有的道未圆满，因现证边就不能产生，所立因此世俗智也不会产生。 原段 ›
对方有人认为：如果因为道无边的缘故，道类智的末尾不会产生世俗智，所立那苦集类智的末尾也不应产生世俗智，因因为众生的苦和苦的来源——业惑都是无边的，同样无法一一了知和断除，所以它们也不能产生世俗智。 原段 ›
本方所立苦集类智的末尾产生世俗智是可以的，因因为自相续的一切集，也即业和烦恼首先可以了知，了知后便可断除。但自相续当中所有的道圆满却无法实现，所以与苦集二者是不相同的。 原段 ›