如果首先苦谛本体未证悟，则不会寻找痛苦的来源——集谛

见道时一定要证悟四谛，在第一品中首先讲道谛，通过道谛可以现前灭谛，灭谛如何现前？器情世间全部包括在苦谛与集谛之中，其中苦谛是果，集谛是因，只要断除苦果的根源——集谛，即可现前灭谛。此处所讲四谛与第一品中所讲是否相同呢？从四谛的本体来说没有差别，但宣说的次第却有所不同，也即见道时首先完全证悟苦谛之本体；然后寻找痛苦的根源——业和烦恼，也就是集谛；这样的业和烦恼在现前灭谛时即可断除；灭谛则需要通过道谛获得，因此本品是依靠现证真谛的顺序进行宣说的。 原段 ›

为什么要以这种次第宣说呢？如果首先苦谛本体未证悟，应成则不会寻找痛苦的来源——集谛，因由于不了知痛苦之来源的集谛，所立也就不会想灭除它——现前灭谛，因既然不想获得灭谛，所立自然就不会通过道谛进行修持。比如病者首先感觉十分痛苦（苦谛），这时会寻找痛苦的根源（集谛），为使身体获得健康（灭谛），就会主动打针吃药（道谛），同样，现在的世间非常痛苦，而痛苦的根源就是业和烦恼，为了断除业和烦恼从而现前无为法，就必须依靠道谛。 原段 ›