Skip to content

在获得预流果时,虽然已经得果,但并未超界

阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004) · 第五品 分别随眠。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:论义 › 第五分别随眠品 › 断除之果 › 何补特伽罗具足 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)第五品 分别随眠回应问难与答

整理遍知综合须同时超界得果的缺一分辨

预流果 · 本方 · 立

有法
预流果
所立
所以并未具足两个条件
因
在获得预流果时,虽然已经得果,但并未超界

离贪者 · 本方 · 立

有法
离贪者
所立
故而所得遍知不能综合
因
离贪者虽然超界,但并未得果
原段(1 段)

转述为什么超越三界的阿罗汉只具足一个遍知,而其他的圣者却具足五个、六个遍知呢?由于具足超界和重新得果两种原因,所以无来果者具有断顺下分遍知,而阿罗汉则具足漏尽遍知。因在获得预流果时,虽然已经得果,但并未超界,所立所以并未具足两个条件;因离贪者虽然超界,但并未得果,所立故而所得遍知不能综合。既具足超界也已经得果的情况上面已经说明了,而凡夫人由于既未超界也未得果,所以不具足遍知。 原段 ›