阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第五品 分别随眠辨析
整理断惑一次而离得智慧可增的区别
持论有部宗对比经部以上
所断 · 本方 · 立
- 有法
- 所断
- 所立
- 从所断的角度来说，不会有这种情况
- 喻
- 树砍断后就再没有可断的了
殊胜因 · 本方 · 立
- 有法
- 果
- 所立
- 果必然会出现
- 因
- 在此六时中由于获得殊胜因之故
例砍树、斧头
原段（2 段）
转述资粮道、加行道、见道、修道、无学道当中，道越来越向上时，其功德也是越来越殊胜，那烦恼灭尽后的断智慧会不会越来越殊胜呢？有部宗认为，所立从所断的角度来说，不会有这种情况，如同砍树一样，喻树砍断后就再没有可断的了；从能断的智慧方面却有差别，就像斧头越磨越锋利一样。经部以上认为并非如此，因为所断的烦恼并非实有之法，而且离得也是一种无实法，若离得属于智慧，则随着道的增上，智慧也会越来越殊胜，除智慧以外，“断”和“离得”都是没有的。但有部认为，断是一种灭法，离得则是智慧反体的不同实法，而且离得智慧会越来越殊胜。 原段 ›
转述那所谓的离得智慧在何时会越来越殊胜呢？作为钝根者有六个阶段会越来越殊胜，即生起对治的解脱道、获得沙门四果以及通过练根而变为利根者，因在此六时中由于获得殊胜因之故，所立果必然会出现；利根者无有练根的情况，在其他五个时间中会变得越来越殊胜。无间道时未生起真正的离得，因而此者的对治唯有解脱道。 原段 ›