阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第五品 分别随眠辨析要连上下读待核
整理待核辨析：灭能缘而断上界所缘所断。
持论有部宗
原段（2 段）
转述第二种是从所取、能取的角度来说，能缘的心断除，则所缘或者烦恼不会存在，如同一棵树的树根和枝叶，树根断除则树枝、树叶根本不会存在。有部宗认为能缘和所缘是因和果的关系，九种不仅缘自地还缘上地的不同分界遍行是能缘，所缘即是上界的苦谛和集谛。那上界苦谛和集谛的烦恼以何种方法断除呢？通过断除烦恼的根源而断，也即通过了知所缘的方式已经断除了不同分遍行的有境，这样，其所缘境一定会断除的。这里为什么说是不同分界呢？若是自地则以了知所缘的方式断除，此处则是指不同的界，也就是说，若断除欲界的不同分界遍行烦恼，则会断除色界的所缘境。同样，色界缘无色界的情况也是与欲界缘色界的情况相同。 原段 ›
转述以灭尽能缘的方式断除和以了知所缘的方式断除，主要是上界和下界之间的差别，因下界属于直接颠倒，只要断除对境的违品即可，比如常有的对境断除，则常有的执著也会断除，这种情况不需要观待上界。此处则不同，若自己的本体断除，那缘上界的心会断除，这样的能缘断除之后，上界对境的所断也不会存在。 原段 ›