阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第五品 分别随眠辨析
整理非所有烦恼都符合四颠倒的三条件
量界、限定这四种颠倒
戒禁取见 · 本方 · 立
- 有法
- 戒禁取见
- 所立
- 所以这些见不能安立为颠倒
- 因
- 戒禁取见并非于对境始终存在颠倒执著
断见以及邪见 · 本方 · 立
- 有法
- 边执见中的断见以及邪见二者
- 所立
- 所以这些见不能安立为颠倒
- 因
- 边执见中的断见以及邪见二者属于损减见
非见 · 本方 · 立
- 有法
- 贪心、嗔心等五种非见
- 所立
- 所以这些见不能安立为颠倒
- 因
- 贪心、嗔心等五种非见无有计度分别
原段（1 段）
这四种颠倒是在什么见中安立的呢？在坏聚见、边执见、见取见三者中安立。其中，以坏聚见安立“无我执为我”之颠倒；边执见分为常见与断见两种，将此中常见安立“无常认为是常”的颠倒；由见取见认为前二种见为殊胜，故以此见安立“不净执为净”、“苦执为乐”之颠倒。为什么只将这三种见安立为颠倒呢？因为安立颠倒需要具足三个条件，即于对境始终存在颠倒执著、具有计度分别、属于增益见，因戒禁取见并非于对境始终存在颠倒执著，《大疏》中说通过苦行也有清净障碍的机会，也就是此见也存在合理的部分；因边执见中的断见以及邪见二者属于损减见；因贪心、嗔心等五种非见无有计度分别，所立所立所立所以这些见不能安立为颠倒。 原段 ›