阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第五品 分别随眠回应问难与答
整理自在天因论由我常颠倒生故苦谛见断
所破外道、有些人
集谛所断 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 此种观点
- 所立
- 故属于集谛所断
- 因
- 集谛是苦谛之因
苦谛见断 · 本方 · 立
- 有法
- “大自在天为万物之因”的观点
- 所立
- 故应承许其为苦谛见断，而非集谛见断
- 因
- 是由我见与常见中产生的
三种见解 · 本方 · 立
- 有法
- 这三种见解
- 所立
- 承许其为集谛所断不应理
- 因
- 这三种见解实属苦谛所断故
原段（5 段）
本方于大自在等非因，妄执为因由我常， 原段 ›
本方颠倒执著而生故，唯是苦谛之见断。 原段 ›
本方大自在等非因妄执为因，是由于对我、常二者颠倒执著而产生的缘故，唯一属于苦谛见断。 原段 ›
转述外道认为大自在天等是创造万物之因，那这种观点属于集谛见断还是属于苦谛见断呢？有些人认为，因集谛是苦谛之因，此种观点应包括在集谛当中，所立故属于集谛所断。 原段 ›
本方此观点不合理，“大自在天为万物之因”的观点属于一种颠倒妄执，因是由我见与常见中产生的，所立故应承许其为苦谛见断，而非集谛见断。为什么不是集谛见断呢？此见解可包括于坏聚见、边执见、戒禁取见当中，依前二种见将大自在天执为我与常，此并非万物之因却妄执为因，故为戒禁取见，因这三种见解实属苦谛所断故，所立承许其为集谛所断不应理。 原段 ›