阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第五品 分别随眠立论观察
整理业不足单成轮回还须烦恼
引证满增论师
阿罗汉 · 本方 · 立
例种子、阿罗汉
第四品已经讲到，形形色色的世间界均由众生之业产生，那是不是仅仅由业即可产生三有呢？满增论师认为，仅以业不能作为轮回之因，还需要烦恼作为前提，如同虽有种子但若未灌溉水，则种子不会成熟一样。因此若无有烦恼，则仅依靠业不会出现器情世界的迷乱显现，如因阿罗汉虽有不定业但无有烦恼，所立因此不会投生三有。 原段 ›