阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第四品 分别业回应问难与答
整理多无间罪同世受不取消轻重亦不破次生受
持论有部宗
一世 · 对方 · 对方立论 · 限定：若一世中感受两种罪业的果报
那业也就无有大小之别了
两世 · 对方 · 对方立论 · 限定：若在两世中转生
无间罪业就不成为顺次生受业了
果报 · 本方 · 立
- 所立
- 而且果报出现时所受的痛苦会比造一个无间罪感受的痛苦严重，而且时间也会增加
- 因
- 最初造下的无间罪以引业的方式成熟在其相续中，而其他无间罪则以满业的方式出现
最初造下的无间罪以引业的方式成熟在其相续中，而其他无间罪则以满业的方式出现
怎么看标记
阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推