阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第四品 分别业回应问难与答
整理大小指难断程度非体积故强邪见断细善根
所破噶玛巴
善根 · 本方 · 立
- 所立
- 最细微的善根只能以最猛厉、最强大的邪见才能断除
- 喻
- 石头上最细微的水渍只能以最猛厉的火来烧干
例石头上最细微的水渍、修断时下下品的修断由上上品的智慧来断除
原段（1 段）
转述善根是以何种方法断的呢？有同时断与次第断两种说法，自宗承许后一种观点，也即以最细微的邪见断除最粗大的善根，以最大的邪见断除最微小的善根。噶玛巴认为这种观点不合理，应该以最大的邪见断除最大的善根，最小的邪见断除最小的善根，否则所断最小而能断最大，这样显然不合理。根据其他论师的说法，此处的大小并非指物体体积的大小，当相续中真正生起具有断定性的大邪见时，才能断除最细微的善根，就好像修断时下下品的修断由上上品的智慧来断除一样，或者以比喻来说明，喻石头上最细微的水渍只能以最猛厉的火来烧干，同样，所立最细微的善根只能以最猛厉、最强大的邪见才能断除。 原段 ›