阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第四品 分别业回应问难与答
整理意杀意妄语是否脱离有表的论争
持论欲贤论师所破有些论师
杀生 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 这属于以心造的杀业
- 因
- 比如某些仙人通过心里作意观想，整个城市会起火，以此而杀害了很多众生
意妄语与意杀生 · 本方 · 立
- 所立
- 意妄语与意杀生不合理
- 因
- 因为如此一来，则有欲界中未依有表色而产生无表色的过失
有表色 · 本方 · 立
- 所立
- 并非单纯的意识所造
- 因
- 其身体也具足有表色，如跏趺坐等，这也属于杀生之因；诵戒时默不作声也属于一种语言，属于有表色的一种形态
例某些仙人通过心里作意观想，整个城市会起火、在诵戒时，若明知自己罪业未清净，而不向亲教师呈白并默不作声
原段（1 段）
转述既然杀生属于身业，妄语属于语业，那杀生是否必须由身体来造，而妄语必须由语言来造呢？有些论师认为，杀生不一定要由身体来造，因比如某些仙人通过心里作意观想，整个城市会起火，以此而杀害了很多众生，所立这属于以心造的杀业；在诵戒时，若明知自己罪业未清净，而不向亲教师呈白并默不作声，这就属于意妄语。世亲论师则认为，所立意妄语与意杀生不合理，因因为如此一来，则有欲界中未依有表色而产生无表色的过失。欲贤论师对此问题这样回答：仙人以观想能力伤害众生并非仅仅由意识操作，因其身体也具足有表色，如跏趺坐等，这也属于杀生之因；诵戒时默不作声也属于一种语言，属于有表色的一种形态，所以，此二者均与有表色有关，所立并非单纯的意识所造。 原段 ›