阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第四品 分别业破斥问难与答
整理一根本破失全戒的部分与整体两喻辩论
持论一些西方论师所破红衣部有些论师、克什米尔的论师
戒体 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 因而一条戒破了，并不代表所有的戒皆不存在
- 因
- 因为戒律的仪轨不同，故所得戒体也不相同
- 喻
- 比如头断时不说明脚也会断
根本戒 · 本方 · 立
- 所立
- 犯一根本戒，那其他根本戒律全部会失毁
- 喻
- 犹如陀罗树，树根已断则整棵树均会干枯
例头断、陀罗树
原段（1 段）
转述红衣部有些论师说，在正法隐没时会舍别解脱戒。世亲论师对此观点驳斥说：新的羯磨仪轨和戒律确实没有，此时不能重新受戒，既然未受戒自然也就不会有舍戒。还有一些西方论师认为，若犯任何一条根本戒，则所有戒律均会舍弃。克什米尔的论师则认为，犯一条根本戒，不会所有的戒律全部舍弃，因因为戒律的仪轨不同，故所得戒体也不相同，所立因而一条戒破了，并不代表所有的戒皆不存在，喻比如头断时不说明脚也会断。世亲论师反驳说：这种论述正好可以作为回答，喻犹如陀罗树，树根已断则整棵树均会干枯，同样，所立犯一根本戒，那其他根本戒律全部会失毁。既然如此，有些佛经中说，犯戒比丘亦犯堕罪，又如何解释呢？此中所说堕罪并非比丘戒中所说的堕罪，这是从会堕入恶趣的一种名称来讲的，因此并不矛盾。不管其他论师如何承认，自宗按照世亲论师所许应该比较合理。 原段 ›