阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第四品 分别业破斥应成式
整理恶行受谴责不能独排一日恶戒
所破有部
一日恶戒 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 所以没有一日之恶戒
- 因
- 因为一日之中受持恶戒的方法无有
一日之恶戒 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 所以没有一日之恶戒
- 因
- 因为它是世人所痛斥的恶行
恶戒 · 本方 · 反诘 · 限定：既然受一日恶戒受到世人的痛斥
那有生之年受恶戒同样不应该有
一日恶戒 · 本方 · 立
- 所立
- 一日恶戒也应该无有理证的危害
- 因
- 但是有些人发下这种造恶业的愿之后，其恶戒已经得到
原段（1 段）
转述受戒的时间是固定的，如七种别解脱戒是在有生之年受持，斋戒则是在一日之内受。那恶戒的时间也固定吗？有部认为，可以在有生之年受持恶戒，但因因为一日之中受持恶戒的方法无有，所立所立所以没有一日之恶戒，因因为它是世人所痛斥的恶行。不过，世亲论师对这种观点表示不满，他说：既然受一日恶戒受到世人的痛斥，应成那有生之年受恶戒同样不应该有，因但是有些人发下这种造恶业的愿之后，其恶戒已经得到，既然如此，所立一日恶戒也应该无有理证的危害。世亲论师从理论上作了这样的分析，但因为佛经中只是说斋戒为一日戒，却并没有说恶戒也有一日戒，这样一来，我们也只能依照有部观点来承许，但若从理论上讲，世亲论师的观点应该合理。 原段 ›