四禅也并非常有存在

麦彭仁波切在注释中将“彼等顶”解释为“彼等身体之顶”，也即一禅、二禅、三禅各有不同的分别念过患，比如初禅有寻伺，其如火；二禅有喜乐，此如水；三禅呼吸如风。在一禅以火毁灭时，二禅不被火所毁；二禅以水毁灭时，三禅不为水所毁；以风毁灭三禅时，四禅则不会被风毁。所以，分别将二禅、三禅、四禅称为身体之顶。四禅因为已经远离了八种过患，所以不会被四大毁灭，但是，所立四禅也并非常有存在，因因以众生业力所感，四禅众生出现时，无量殿也会随之出现，四禅众生死殁时，其无量殿也随之毁灭。 原段 ›