以前有人也说，佛陀在世时，须弥山和整个世界的形状确实如经中所说，但后来因为众生业力的不同，所以，现在地球已经变成圆的了

转述如果有人说：我们这里中午十二点的时候，美国波士顿正好是晚上十二点，那美国是不是就是北俱卢洲？不能这样说，《俱舍论》的观点主要是以须弥山为主而宣说的，不一定要与现在的某些说法吻合，以前有人也说，佛陀在世时，须弥山和整个世界的形状确实如经中所说，但后来因为众生业力的不同，所以，现在地球已经变成圆的了。所立这种说法肯定不合理，因为释迦牟尼佛转法轮是大家比较公认的，因那么从佛陀时代距离现在有两千多年，从整个历史来看，我们的世界有没有发生如此翻天覆地的变化？这一点不必说也众所周知。《宝积经》中说：印度鹰鹫山由各种各样珍宝组成。现在大家所见到的鹰鹫山却并非如此，全部是土石构成，有些智者说：“这是因为众生福报浅薄，后来逐渐变成土石的。”这一点不论是从历史学术，还是地质考证都不能成立，但从诗学角度来说，应该具有一种夸张的成分。我们针对不同的说法，应该有不同的理解方法，如果各种说法稍不相合就马上取一舍一，这种态度既不符合科学，也不符合逻辑。所以，佛教当中有关众生业力不同就会有不同显现的这种道理，大家一定要生起定解，如果有了这种智慧，那么对于现代科学、佛教道理，或者其他种种不同的说法不会产生疑惑，自然而然圆融起来，因此希望能在佛教见解方面扎下稳固的根。 原段 ›