Skip to content

烦恼若不根除,则轮回之根不会断除

阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004) · 第三品 分别世间。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:识住之理 › 住于何处心之缘起 › 广说 › 以比喻说明三支 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)第三品 分别世间立论观察

整理惑根未尽可复生而惑得习气尽则不再投生

烦恼 · 本方 · 立 · 限定:烦恼若不根除

所立
则轮回之根不会断除
喻
除草若留下其根,则草仍会复生

得绳与习气 · 本方 · 立 · 限定:此得绳与习气若已经消失迨尽

所立
就必定不再投生轮回
喻
若糠秕已经全部剥掉,也就不具有生出苗芽的功能

例草根(主论证喻)、糠秕(主论证喻)

原段(1 段)

若以比喻说明烦恼、业、事三者,则可通过五喻、三喻以及一个比喻来分别阐述。首先烦恼就如同种子,因为从种子中会生起茎、叶、花果,同样,烦恼中可以产生业和事,从烦恼中一切均可产生,故比喻成种子;烦恼如龙,宣化上人说龙有很多种,如人龙、鱼龙,但不论哪一种龙,只要有龙存在,大海就不会干涸,烦恼也是如此,只要有它存在,轮回的大海就不会干涸;烦恼就像草根,喻除草若留下其根,则草仍会复生,烦恼若不根除,所立则轮回之根不会断除;烦恼也如树木,树木能复生树叶、花、果,而烦恼中可以再度产生业和事;烦恼还如同糠秕,具糠秕之果实中会生出苗芽,喻若糠秕已经全部剥掉,也就不具有生出苗芽的功能,同样,从烦恼的得绳之业中会产生果,有部认为烦恼有一种得绳,此得绳与习气若已经消失迨尽,所立就必定不再投生轮回。 原段 ›