阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)第三品 分别世间立论观察
整理惑根未尽可复生而惑得习气尽则不再投生
烦恼 · 本方 · 立 · 限定:烦恼若不根除
- 所立
- 则轮回之根不会断除
- 喻
- 除草若留下其根,则草仍会复生
得绳与习气 · 本方 · 立 · 限定:此得绳与习气若已经消失迨尽
- 所立
- 就必定不再投生轮回
- 喻
- 若糠秕已经全部剥掉,也就不具有生出苗芽的功能
例草根、糠秕
原段(1 段)
若以比喻说明烦恼、业、事三者,则可通过五喻、三喻以及一个比喻来分别阐述。首先烦恼就如同种子,因为从种子中会生起茎、叶、花果,同样,烦恼中可以产生业和事,从烦恼中一切均可产生,故比喻成种子;烦恼如龙,宣化上人说龙有很多种,如人龙、鱼龙,但不论哪一种龙,只要有龙存在,大海就不会干涸,烦恼也是如此,只要有它存在,轮回的大海就不会干涸;烦恼就像草根,喻除草若留下其根,则草仍会复生,烦恼若不根除,所立则轮回之根不会断除;烦恼也如树木,树木能复生树叶、花、果,而烦恼中可以再度产生业和事;烦恼还如同糠秕,具糠秕之果实中会生出苗芽,喻若糠秕已经全部剥掉,也就不具有生出苗芽的功能,同样,从烦恼的得绳之业中会产生果,有部认为烦恼有一种得绳,此得绳与习气若已经消失迨尽,所立就必定不再投生轮回。 原段 ›