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由心倒故起染无失

阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004) · 第三品 分别世间。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:广说自性 › 识入之理 › 入者中有 › 入生之理 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)第三品 分别世间回应问难与答

整理贪地狱是错觉温凉的贪而非直欲苦

地狱 · 本方 · 立

所立
依靠此种颠倒心即会对地狱产生贪爱而转生
因
因为炽热而想入于凉爽之处便会转生于寒地狱,由于寒冷而想去往温暖之处便会转生于热地狱
原段(1 段)

转述以上是胎生与卵生众生的投生方式,湿生的中有众生因远远地闻到香气,产生贪染心,而投生于此;化生中有则看见转生之处而生起贪爱心后转生,此二者因业力的不同,所嗅之香与所生之处的净秽皆有不同。在这里也有一个疑问:中有身怎么会对地狱产生贪爱而转生于彼处呢?《自释》中说:“由心倒故起染无失。”与上面所讲的《善护商主请问经》中所说相同,以众生的业力所致,因因为炽热而想入于凉爽之处便会转生于寒地狱,由于寒冷而想去往温暖之处便会转生于热地狱,所立依靠此种颠倒心即会对地狱产生贪爱而转生。 原段 ›