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所谓的父子关系仅是从佛法方面安立的

阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004) · 第三品 分别世间。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:生者众生世界 › 广说自性 › 识入之理 › 所入之处 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)第三品 分别世间回应问难与答

整理有父亲称谓不能推出莲师胎生

所破有人引证智悲光尊者

胎生 · 对方 · 对方立论

所立
所以应是胎生
因
因为在某些论部中常说“他的父亲如何如何……”

例龙猛父子(主论证喻)

原段(1 段)

转述人类与旁生四生全部具足,人类于初劫时皆为化生,后来开始积聚财产,渐渐地,人与人之间产生染爱之心,之后即有胎生。莲花生大师就是于莲花之中化生,但也有人认为,莲花生大师不是化生,而是胎生,因因为在某些论部中常说“他的父亲如何如何……”,所立所以应是胎生。智悲光尊者在《集密意续》注释中对这个问题解释得非常清楚,他说:“父子”可以有佛法方面的父子也可以有种性方面的父子,如经常提到的龙猛父子,因月称菩萨是龙猛菩萨佛法上的传承弟子,因此将其称为父子,而莲花生大师无有真实的父母,是从莲花中化生,所谓的父子关系仅是从佛法方面安立的。人类也有湿生者,如自乳国王,于长净国王头顶降生,因此也叫顶生王(此公案于《白莲花论》中有详细记载);《毗奈耶经》中记载:以前有一个乐扎布花园,其中有一棵特殊的芒果树,看树的人觉得奇怪,便问一个看相的人,看相者说:七天之后,芒果树中会出现一个女人。后来确实在芒果树中出现一个女人,于是就将她称为芒果生,芒果生曾做过妓女,后来被波斯匿王收为妃子。《涅槃经》中也讲到:芒果生女人属于湿生。另外,人类也有卵生,如商人与鹤交媾后生下的长老札与长老札雄,此二人长大后出家修行,证得阿罗汉果。现在的多数人为胎生。 原段 ›