阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第二品 分别根破斥应成式节选
整理万法次第生遮破常一自在天生
所破外道
量界、限定常有自在的我、一切世间万法
原文提及的量现量
一因 · 本方 · 反诘 · 限定：谓诸世间若自在等一因生者
则应一切俱时而生，非次第起
次第 · 本方 · 立
- 所立
- 故知定非一因所起
- 因
- 现见诸法次第而生
原段（5 段，节选）
本方四缘生诸心心所，以三缘生二种定， 原段 ›
本方他法则由二缘生，非自在等次第故。 原段 ›
本方诸心与心所以四缘可以产生；无想定与灭尽定除所缘缘外，以其他三缘产生；而其他法则由二缘产生。一切法绝非自在天等一因所生，次第生之故。 原段 ›
……（中间略去未登）
转述外道有很多遍计观点，如有些说万物由常有自在的我产生，有些说由大自在天产生，有些说是常有相续产生的，《入中论》中抉择人无我时，已经广泛遮破了众多外道的观点。按小乘自宗观点——三时常有，以大乘观点来看，此观点与外道无有差别。但于此，仅仅依靠小乘自宗的“因缘生法”，即可遮破外道所承许“一因生法”的观点，为什么这样说呢？《自释》中说：“谓诸世间若自在等一因生者，应成则应一切俱时而生，非次第起，因现见诸法次第而生，所立故知定非一因所起。”如果一切世间万法是由大自在天等一因所生，那么，一切法皆应一时生起，但是，我们可以现量见到，万法在因缘聚合时偶尔产生，此生彼灭，具有次第性，所以可以肯定地说，万法非由大自在天等一因所生。 原段 ›