心与心所之间的关系虽然是一本体，但反体却并不相同

阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004） · 第二品分别根。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：有为法产生之理 › 真实宣说有为法产生之理 › 非色法产生之理 › 略说目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）第二品分别根破斥应成式

整理心心所俱生不许真实异体

所破有部宗

异体 · 本方 · 反诘 · 限定：如果是真正的异体

应成：那离开心所也可以产生心，或者离开心王可以有心所产生

一起产生 · 本方 · 立

所立: 心和心所必定一起产生
因: 此二者互为俱有因之故

原段（1 段）

转述既然色法会与八种微尘一起产生，那非色法如何产生呢？心与心所必定一起产生，有部宗认为心与心所异体，但实际上，心与心所之间的关系虽然是一本体，但反体却并不相同，如果是真正的异体，应成那离开心所也可以产生心，或者离开心王可以有心所产生，但这种情况一定是没有的。那为什么说所立心和心所必定一起产生呢？因此二者互为俱有因之故。原段 ›